Психология жизни

Большой палец будет представлять Способности человека, мизинец -- человеческую Эмоциональность, безымянный -- его Эго-влечения. В то же время, если большой палец -- это Способности, указательному мы придадим значение Душевных Сил и среднему -- значение Совести, то все три: Способности, Душевные Силы и Совесть составят Триаду Совести. Тогда сама ладонь будет представлять -- Волю человека, которая происходит в поступке или по велению Эго, или по велению Совести. Так как Триада Эго у большинства людей энергетически обеспечена очень мощно, а Триада Совести обеспечена Благодатными Силами очень слабо, происходит постоянное западение в Триаду Эго, в которой на 99% находится большинство современных людей. Психологии, о нравственном, будучи воспринято сознанием, человек может отождествить с собою и воспринять услышанное не в Триаду Совести, где оно не более чем знание, которое еще нужно будет материализовать в смысл и поступок, а в Триаду Эго с обманчивым чувством уже состоявшейся самореализации себя как совестливого: "если я сознаю это, понимаю это, согласен с этим, значит таковой уже и есть". Чтобы этого ложного настроения не происходило, нужно внутренне изначально признать, что для того, чтобы состояться в Совести, т.е. состояться в своей нравственной природе, требуется труд исполнения всего сказанного в жизни, а на это уходят годы, а иногда и вся человеческая жизнь. Триады Эго, перейти в Триаду Совести. Тогда сам переход, отрыв от Эго-Триады и выход в Триаду Совести совершится покаянием, раскаянием в соделанных грехах ради последующего хождения в велениях Совести и действиях Как различить бытие в Триаде Эго от бытия в Триаде Совести? Дальнейшее его движение происходит исключительно внутри Триады Эго, но сам человек отчета в этом себе не отдает. Эго-влечений, то, доминантно владея человеком, Эго-влечение доставляет ему субъективные переживания самого глубокого удовлетворения. И поэтому понятно стремление человека к референтной (теплой) группе, в которой каждый формирует вокруг себя свой круг общения и уходит от тех, кто не является его резонаторами, кто не удовлетворяет его ту или иную Эго-влеченческую потребность. У каждого человека, живущего в Эго Триаде, существуют притязания войти в тот или иной круг общения известных ему людей. Крайняя форма Эго-состояния гнева чаще всего происходит на одного человека. В конечном итоге аффективное состояние гнева проживается человеком в одиночестве и бывает направлено на неживые предметы окружающего мира, либо на самого себя -- самоистязание. Гордость и тщеславие используют все виды Способностей так, что человек совершенно не осознает себя действующим по Эго-влечению. Через это происходит полное подчинение всех структур человека -- и Эмоциональности и других Эго-влечений умственной деятельности, идее. Умственная способность, Эмоциональность, Гордость -- это Триада Эго. Эго-защитные механизмы настолько суровы, что практически лишь на первом этапе они допускают возможность человеку встретиться со знаниями о том, что Совестливый уровень -- более богатый, многогранный, беспредельный в своем выходе в Запредельное и что именно в этой глубине Совести сокровенно скрыто участие Бога в человеке. Человек до некоторого времени слушает информацию о том, как он устроен, но по мере того, как эта информация все более и более касается устройства Эго Триады, начинается внутреннее беспокойство, отторжение этого знания, подсознательное нежелание его понимать или же просто явное непонимание, а возможно и предположение, что он "круто обманут". По мере того, как ребенок обретает взрослый опыт, он запечатлевает от родителей их душевные состояния, что происходит фундаментально до пяти-семи лет. Совестливая Триада слабеет, а Триада Эго набирает свою силу. Такой множественный переход от одного Эго-влечения к другому, от другого -- к третьему ощущается человеком как полнота жизни: "Я живу! Когда человек выходит из Триады Эго, он становится свободным к добру, к любви. Если человек исполнен Благодатными Силами, если в нем в полноте действуют Душевные Силы и Совесть, то Эго-влечения в его душе гаснут. Совестью, укрепленной Благодатными Силами, энергетика Эго практически не имеет власти, не имеет силы. Еще в утробе матери в душе ребенка идет формирование Душевных Сил. Физиологическое состояние матери играет значимую роль в том, каким будет ребенок после рождения. Большинство людей очень мало знают или, зная, мало придают значения следующему факту: Душевные свойства и Душевные Силы ребенка прямо зависимы от душевного состояния матери и отца. Более того, именно в утробе ребенок обретает резерв развития Душевных Сил. Если мать, нося ребенка, переживает различные трудные состояния (раздражается, возмущается, обижается, гневается, вступает в конфликты с окружающими дома, на работе, в транспорте) -- это признак малости или скудости ее Душевных Сил. Когда так свободны Душевные Силы, естественно, мать хранит окружающих людей в мире друг с другом и с собой. Если рядом с материнским вниманием происходит и внимание отца (любящее сердце знает, что это такое), то дети получают огромную поддержку в развитии Душевных Сил и рождаются ровными, спокойными, внутренне сохраненными в любой ситуации, даже в самой критической, самой трудной. Иное произойдет, если кто-то извне даст ей столько Душевных Сил, что ее собственная душевная скудость исполнится этой силой и откликнется благодатностью изнутри. Она как бы встанет и снова начнет любить, снова сможет прощать, и, более того -- будет переживать за то, что упала, что отдалась Эго-состоянию, что была в обиде, в чем-то душевно-скудном. В результате утробный ребенок, в котором формируются Душевные Силы, запечатлеет эту скудость -- он родится с малым, резервом Душевных Сил. Особенно когда мать переживает состояние обиды, страшной тоски, печали, одиночества, брошенности, ощущения, что все вокруг обозлились на нее (прежде всего муж) и что никакого выхода нет. Такое переживание дает ребенку при рождении сверхчувствительность к состояниям матери, ненормальную сверхчувствительность, не обеспеченную его собственными Такие дети, не имея резерва Душевных Сил, в возрасте до семи лет сильно зависимы от матери. Переживая жесткое отношение к окружающим людям, излишнюю требовательность, строгость, она тем самым пробуждает жестокость и в формирующемся ребенке. Это -- от состояния матери, которое переживалось ребенком через ее гнев, раздражение, ненависть. С другой -- его воля склоняется в начатки Эго-влечения гнева, полученные им по наследству. Мать, переживающая сильное эротическое чувство, пока носит ребенка, отдающаяся в это время эротике, по закону резонанса возбуждает такие же переживания в ребенке, в нем пробуждается сексуальность. Если мать переживает состояние тщеславия, то можно наблюдать какую-то особую открытость детей на окружающих людей. Из вышеприведенного следует, что состояние матери, пока она носит ребенка, чрезвычайно значимо для его формирования либо в Эго-влечениях, либо в Совести. " после того, как ребенок родится, но полноты отцовского пробуждения он не переживет, потому что не знает, что происходит с нею, потому что мать в этот момент забыла про отца. Если это не пережито матерью в самих родах, оно не будет пробуждено и в Душевных свойствах и Силах и в Совести у самого ребенка. Нет ни одной матери, которая бы прошла полноту материнства, и поэтому нет ни одного ребенка из старших детей, который бы был пробужден в Совестливом уровне и Душевных Силах потому, что он не получил этот импульс от матери. Если мать ничего этого не знает и не готовится с позиции глубоких уровней, т.е. Триады Совести, к родам, то во время родов и в период беременности она вся находится в Триаде Эго. Если же мать находится в Триаде Эго, то в момент родов она защищается от боли. И вот это услаждающееся Эго-состояние материнской привязанности к ребенку, которое формируется еще при беременности, в отдельных случаях сильно проявляется во время родов. То есть мать должна как бы выскользнуть из этой корпускулы Эго-влечения к своему ребенку. В реальности это неправедное состояние переживается через такие ощущения: малейшая предполагаемая угроза ребенку немедленно приводит к возбуждению у матери всех сил, направленных на то, чтобы спасти ребенка. Дети, пережившие то или иное Эго-состояние матери в момент родов, получают очень сильные запечатления скудости Душевных Сил. Эго-состоянии мать может находиться в том случае, если Совестливый и душевный уровни у нее скудны, и она вся отдалась третьему Эго-уровню. Поэтому по родам иногда можно сразу сказать: если ребенок рождается запутанным пуповиной -- его Душевные Силы резко ослаблены. Это значит, что такой ребенок получил мало Душевных Сил, ибо только мать своим Эго-состоянием могла привести ребенка к такому беспокойству и крутящейся активности. Есть дети, которые от властолюбия матери рождаются с некоторым запозданием реакции, у ребенка некоторая внутренняя заторможенность, апатичность. При выраженности Эго-состояний, слабости Душевных Сил естественный нормальный цикл по времени женщина пройти не может. Душевных Сил, по мере возбуждения Эго-состояния в людях и падения нравов, сокращаются сроки беременности. Какой резерв Душевных Сил будут нести в себе родившиеся дети, когда Душевные Силы "на нуле", какую же энергетическую власть будет иметь уровень Эго, какая разнузданность в Эго-состоянии тогда пойдет от этих детей? Эго-состояния имеют у многих детей хаотические, недоминантные проявления, когда всякое взятое в отдельности Эго-влечение достаточно сильно. Горе лечит нравственно, т.е. позволяет человеку пробудиться на четвертом, пятом уровнях Совести и Душевных Сил. Горе, пережитое человеком -- это единственная возможность услышать голос Совести. Эго-влечения пережили некоторый крах и затихли, вдруг становится чутким к окружающим людям. Душевные Силы дали чуткость, человек слышит боль другого, нужду людей, потому что пережил горе, потому что через горе Эго убавило свою энергетику. Первые три года, в особенности первые полгода, ребенок всеми Силами своей Души отдан матери и находится под ее покровом. Душевное зрение ребенка в полноте слышит состояние матери и полностью от нее зависит. Примерно такое ощущение ужаса переживает ребенок, оторванный от матери. Аналогичное отторгающее состояние или ужас брошенности дети переживают в момент, когда мать внутренне отторгает ребенка. Мать, пережив отторжение в гневе, в раздражении, во вспышке ненависти, на мгновение дает ребенку пережить состояние ужаса, брошенности. К этому добавляется энергетическая реакция или импульс, который дает мать во вспышке гнева: в гневе она еще и запечатывает брошенность ребенка. В результате ребенок, пережив такой ужас, включается в психопатию следующего характера: необщительность с окружающими людьми, невозможность находить контакты с ними, трудность общения со сверстниками, со взрослыми, нелюдимость крайней формы, озлобленность, принципиальное и упорное одиночество. Третьи дети с маленькими Душевными Силами, но с выраженными Эго-проявлениями, такими, как обидчивость, например, начинают преследовать мать постоянно и через эту Эго-игру с матерью находят себе Если в материнской утробе резерв Душевных Сил получен малый, то за всю свою детскую жизнь ребенок должен его дополучить, и этим он будет заниматься всю последующую жизнь, увы, с позиций все возрастающего Эго. Либо ребенок чем-то увлекся, развлекается, но это спокойствие Эго-развлечения, когда его способности активно пробуждаются, а Силы Души остаются глубоко под спудом. Более того, в этом случае даже желательно, чтобы дети четырехлетнего возраста были оторванными от матерей, потому что в четыре года происходит пробуждение Способностей и одновременно возбуждается Эго-уровень. Через это пробуждение Эго-уровня активизируются все Способности ребенка, особенно интеллектуальные. Не нужно ждать, что это будут хорошие отцы или матери, не нужно ждать, что это будут добрые люди, не нужно ждать от них проявлений Совести, потому что, если идет такое бурное развитие Эго, Совестливый уровень будет заглушаться. Совести, равно как и в Триаде Эго. Если же в четырехлетнем возрасте оторвать ребенка от матери и развивать его через Эго-влечения, например, в детском саду то, безусловно, в некоторых детях можно развить начатки гениальности, но развитие это будет идти через Эго. Эго-влечения: тщеславие, стремление к богатству, властолюбие, гордость, которые питают то желание высоты, из которого человек пользуется своими Эго-влечения используют Способности, Совесть исполняет их, т.е. наполняет их Силами Души. Способностей можно обрести только в Триаде Совести. На внешнем плане ребенок полностью увлечен игрой, а на внутреннем -- он запечатлевает душевное состояние взрослых. Каким бы внешним действием ребенок ни занимался, на внутреннем плане он запечатлевает душевное состояние взрослых. Способность души к запечатлению позволяет ребенку запечатлевать либо уровень Эго, т.е. получать образ поведения, диктуемый Эго-влечениями, либо Тогда у ребенка, по закону резонанса, запечатлевается именно образ Эго-поведения, его Эго-состояние активизируется, получает новую доминанту, а Душевные Силы еще более оскудевают или закрываются. В Нравственной Психологии существуют три закона нравственного становления человека: Закон Опережения, Закон Оскудения Душевных Сил и Закон Если в процессе нравственного становления опережают Способности, то они неизбежно ложатся в Эгоистическое ядро ребенка в гордость и тщеславие. Способности расцветают и начинают поддерживаться родителями и учителями, то к пятнадцати годам формируется молодой человек, который совершенно в себе уверен, самодостаточен, человек, четко планирующий свою жизнь сообразно с применением этих Способностей. Если же в ребенке опережает нравственное становление, т.е. отклик на нужду окружающих людей, то Способности будут служить не собственному тщеславию, а людям и ложатся в ребенке в его Совестливое ядро. В данном случае внутренне сам ребенок с детского возраста, всю свою жизнь будет откликаться на нужды окружающих людей и этим исполнит свой дар. Но мать с отцом пожелали, чтобы ребенок учился, записали его в музыкальную школу, он несколько лет обучался из послушания родителям, а дальше -- бросать жалко, обучение вошло в привычку. Есть дары, которые Нравственная Психология и Педагогика выделяют как В тех семьях, где нравственные качества являются первостепенными, где душевные Способности и дары ценятся особо, где они существуют среди родителей как ценность, там детям прежде всего прививают именно эти свойства. Нравственное становление ребенка происходит в семьях, где сами родители по внутреннему родительскому отношению к детям и между собой ценят и особо хранят отношения доброты, прощения, терпения, смирения. В результате это приводит к тому, что ребенок приучается лелеять не саму Способность, а себя, собственное Эго. Благодаря Способностям человек встречается с окружающим миром и преобразует его. Если человек нравственен, он изначально слышит потребности окружающих людей и преобразует мир, исполняя эти потребности. Человек по Способностям учитывает только сам предмет, над которым он работает, действуя только по Способностям не узнает его глубину, не узнает, как этот предмет будет взаимодействовать с окружающими людьми, обнаружится лишь потом, опытно. В тех семьях, в которых прежде всего поддерживают в ребенке его отношение к другим людям: к своим братьям и сестрам -- заботу, к родителям -- почитание и одновременно чувство благодарности ко всем, Способности сами собой ложатся в исполнении необходимых домашних дел, выполняемых ребенком. Закон оскудения Душевных Сил предупреждает нас о последствиях душевной черствости и учит пребывать в доброте, в чуткой заботе друг о друге. Из поколения в поколение иссякает мера передаваемых Душевных Сил. Негативное эмоциональное состояние -- это признак иссякания Душевных Сил, их подавления духом зла. С того времени как духовное было отвергнуто и человек решил, что он сам достаточно силен, чтобы исполнить все необходимое в этом мире, он стал пользоваться только тем запасом Душевных Сил, который присущ ему от рождения. А Душевные Силы для поддержания образа Совести настолько слабы, что он постоянно срывается. Умножение такого разгула, такого без-образия не только в поступке, но и во внешнем облике, еще раз подтверждает закономерность Закона оскудения, утверждающую, что Душевных Сил из поколения в поколение становится все меньше и меньше, если не принесено покаяние за содеянные грехи. Что может передать такая мать своему ребенку, если в ней самой Душевных Сил мало? Закон оскудения усиливается из поколения в поколение. Из поколения в поколение Душевные Силы, поддерживающие нравственное состояние в человеке, оскудевают, а безнравственное наоборот возрастает. Молодые все больше и больше интересуются всем тем, что базируется не на Душевных Силах, а на страстной Эмоциональности, на физиологии, на энергиях сексуальности. Наоборот, внутреннее чувство любви, присутствующее в человеке как его сокрытая, сокровенная Совесть, вызвало к жизни лучшие произведения искусства. Если семья имела традиции, обычаи поддержания Душевных Сил, а если еще умножались и Духовные Силы, то из поколения в поколение разумение искусства и обращение к нему приведут к духовному, к Богу. Но если семейные традиции и обычаи, поддерживающие Душевные Силы теряются, тогда дети уже меньше читают, меньше слушают музыку, а внуки могут и вовсе этим не заниматься. Не только человек вниманием своим хранит в себе духовное состояние, но и само духовное, которое в нем есть, хранит в человеке правду действия в правде отношения к другому человеку. В основном человек живет своим телесным и душевным "Я" и часто не слышит своего Духовного, т.е. Совести. Например, человек живет до восемнадцати лет телесными и душевными ценностями, а о духовном даже и не задумывается. Защитный механизм Совести, вопреки акценту Эго на душевное и телесное, заявляет о себе. Все их знания опираются на душевные и телесные ценности, и когда в восемнадцать лет эти ценности расплываются, то они приводят человека к нулевой ситуации. И когда в восемнадцать лет усиливается в них духовная потребность, она рождает радость, которая переживается как умножение Духовного уже известного, радостного, но теперь обретаемого в некоторой новой полноте. Пока человек только периодически "ныряет" к глубокому уровню проживания собственного "Я", каждое такое краткосрочное погружение доставляет ему немало сложных потрясений, а когда достигает стабильности на новой глубине, первое время возникает ощущение неосвоенности, неприятия окружающего мира, размежевания с ним. Человек полагает, что он развивается, в то время, как он избрал один из коридоров собственно горизонтального развития и движется по нему, лишь в малой степени включаясь в предмет занятий Силами Души и совсем не ведая движений Духа. Боримая духом мира (ценностями материального достатка, престижа, разного довольства, в том числе душевного и духовного), эта потребность нуждается в помощи своего Творца -- Бога. В тех семьях, где ребенка начинают этому обучать, появляется внутреннее умение различения собственного душевного состояния. Несмотря на такой отягчающий выбор, в природе человека заложена следующая точка, которая снова позволяет раскрыть коридор Эго, выйти из его ограничений, снять его узкие границы и дать возможность увидеть существование других альтернатив, других позиций, другой возможности поступка и жизни. Это центральная точка, как бы пик, на котором люди, идущие по пути телесных и душевных ценностей, игнорирующие ценности Что для человека более ценно -- внешний мир с его предметами, с его иерархиями, с его возможностями, карьерой, вниманием окружающих людей или же для него ценен его внутренний мир, в котором он обнаруживает возможности духовного развития, возможности обретения доброты, душевной щедрости, истинной любви, которая принципиально отлична от привязанности и влечения к миру. Плоды Духовного встречаются ему как произведение искусства, как различные проявления Церковной жизни, которые особенно умножились в последние годы. В результате Духовное в человеке так и проносится через всю жизнь в закрытом состоянии, иногда давая знать о себе в необъяснимых чувствах тоски, когда что-то невыразимое словами вдруг захватывает душу, внутренне сжимает сердце. Это могли быть Эмоциональность, Эго-влечения, желание утвердиться в этой жизни по Эго, лежащее в основании поступков, а может быть и движение Совести, движение к Духовному. Мы интуитивно чувствуем их отчужденно-холодное отношение к окружающим людям, к Духовному в себе, и это отталкивает нас от них, мы относим их к особам по-человечески ненадежным. Жизнь праведного человека благим образом отражается не только на окружающих его людях, но и на многих поколениях после него. Праведные прародители становились залогом для возможного нравственного пробуждения человека в этих точках, которое может произойти в любой период, в любой момент жизни. Однако, несмотря на значимость наличия праведных и нравственных людей в предыдущих поколениях, человек может повернуться к духовным ценностям только усилием собственной воли. В погоне за внешней предметностью он ценит в себе только то, что эта предметность создает: свои Способности, физическую силу, энергию, душевные порывы, а Духовное, создающее в человеке ценности другого порядка, он теперь почти перестает слышать. В этом видится удивительное Божие милосердие к человеку, любовь к нему, которая вкладывает в человека механизм защиты Совести, позволяющий ему так или иначе встретиться с нею, даже там, где он упорно и упрямо настаивает на ценностях Эго Триады. И тогда в пожилом возрасте мы встречаем человека мудрого и щедрого душою, с сердцем, исполненным любовью ко всем людям. Та предметность, которую он за свою жизнь исполнял и делал, остается и сохраняется как шедевры человеческой деятельности, ибо в них присутствует Духовное, обретаются глубинные смыслы. Потому вглядываясь в предметы, исполненные духовным человеком, невольно любуешься той глубинной красотой, которая сокрыта за их внешней простотой. И поэтому задача человека вовсе не в том, чтобы это явление, названное словами, потом реализовывать, а в том, чтобы отказаться от Эго-триадных явлений, которые в нем существуют, избавиться, освободиться от них, отторгнуть их от себя и своей волей отдаться тому, что откроется под ними, под Эго Триадой: глубине и мудрости Совести. Эго-влечение к пище формирует богатый стол. Эго-влечение сексуальное формирует ту внутреннюю свободу, которая позволяет человеку осуществлять супружеские измены. Ритмы Эго-влечений начинают формировать внешний характер жизни человека в семье, в социуме и выражается все это в законе: ритмы Эго стремятся к интенсификации и отсюда - чем больше человек отдается ритмам Эго (особенно к ритмам царицы Эго-влечений -- гордости, которая опирается на ум, на интеллектуальные знания и через интеллектуальное овладение природой стремится к удовлетворению остальных своих семи потребностей по семи В результате юношеская или зрелая взрослая жизнь проходит в этакой эйфории "жизненной активности", но эта активность сугубо городских ритмов опирается на потребности и ценности Эго-влечений. Сельские ритмы не свойственны ритмам Эго Триады, и она, доминантно присутствуя в человеке, начинает скучать, а ритмы Совести человек не воспринимает, потому что Совестливое "Я" в нем не пробуждено. Недаром с возрастом, по мере того, как человек минует свой активный юношеский и зрелый Эго-периоды, ближе к старости ослабевают потребности Эго Триады. Если человек, отдаваясь внутренней тоске о Духовном, начинает выбирать путь духовного развития, то по мере того, как он угасает в своих Эго-влечениях, происходит обретение духовности, т.е. обретение Совестливости в себе, ее становление и пробуждение. По мере слышания нужд окружающих людей, отклика на других, постепенно обретаемое духовное состояние любви к другим людям, жертвенности, начинает чувствовать себя в городе все более и более неуютно. Удивительна разница в уединении человека, погруженного в Эго Триаду, и человека, погруженного в Триаду Совести. Слышание нужд окружающих людей - это и есть признак или критерий пробуждающейся Духовности. Ибо там, где пробуждается в явственном виде Духовность, там человек исполняется силами, способными возродить в нем и душевное и физическое усилие. Более того, человек выделяет большие средства для того, чтобы этот отдых был максимально глубоким, чтобы получить достаточное восстановление своих мышечных и Душевных Сил, чтобы в последующие пять дней производительность и прочие параметры эффективного труда были в совершенстве исполнены. Для того, чтобы обеспечить человеку такую активную эмоциональную жизнь перед телевизором, необходимо опираться на какие-то его реальные внутренние потребности. Все значимо на внутреннем, подсознательном плане, на котором откликаются на телевизионные передачи сами Эго-влечения через Эмоциональный уровень. Совести, а движениям либо по Способностям, либо по потребностям Эго. Трудом, в Нравственной Психологии считается только действие по нуждам, отклик на нужду, исполнение, покрытие нужды. И этот досуг сугубо эмоционален, сегодня он практически весь переходит в область Эмоциальности - это телевизор, видео, какая-нибудь азартная игра, в которой человек пробуждается к движению в гордости, в желании опередить другого, в страсти надмения над другими людьми (это карты, вертушка, лото, спортлото, спринт) и прочие вещи, во всем, что лежит на грани "а вдруг мой шанс? Духовности, откликается душа человека, поэтому звучание происходит совсем в другой области человеческого "Я". Особенно ярко в них действуют ритмы сексуальности, влечения к пище, гнева, печали, праздности. Недаром там, где молодежь с искренностью отвечает на эти ритмы, после концертов (психологи подтвердили это экспериментами) усиливается потребность в Эго-влечений к пище. Если же человек отдан Эго-Триадным состояниям и Эго-влечения в нем доминантно усилены, энергетически обеспечены, то он все более и более жаждет именно Эго-влеченческих игр в своем внешнем проявлении. Но с оскудением явных внешних признаков проявления человеческой глубины, естественно, происходит оскудение и всей жизни человека. Погружаясь в эти ритмы, человек становится более спокойным, уравновешенным, смиренным, в нем проявляется большая благодарность вообще к жизни, к людям, большая способность быть с другими людьми. Погружение в этот годовой круг нравственного становления помогает человеку развить в себе чувство Совести. Опора на Совестливое ощущение или на Совестливый опыт в себе самом постепенно приводит человека к тому, что он начинает различать, где состояние Эго, а где состояние Совести. День в семье, ориентирующейся на ритмы Совести, начинается с напоминания о существовании нравственных качеств в человеке. В наиболее концентрированной форме эти действия, позволяющие человеку исполнить нравственный поступок или нравственную линию, сформулированы в виде духовных законов, которые объективно даны человеку в Евангелии. Труд как отклик на нужду, и потому он всегда обеспечен глубокими резервами Душевных Сил, потому что трудовое действие -- это действие, происходящее от глубокого уровня человеческого "Я" и потому всегда ориентирующееся на производительность, на честность, на качество исполняемых работ. Оно родилось из древней традиции духовного хранения человеком себя во время трапезы, во время приема пищи. Эго Триаде или Совести. И когда такая неделя совершается в жизни человека, в жизни семьи, тогда появляется способность погружаться в годовой цикл смыслов. В заключение хочется отметить, что каждый человек всегда находится в состоянии выбора между Триадой Эго и Триадой Совести, соответственно этому в движении от ритмов Эго к ритмам Совести, от смыслов Эго к смыслам Совести. А отсюда -- от внешнего поведения, формирующего Эго-поведение и Эго-уклад семейной жизни, к обретению поведения Совести, Совестливого уклада семьи. Нравственное пребывание в мире или же движение нравственности в своем внутреннем приводит человека и к Совестливому формированию уклада семьи. Для человека, совершающего движение из Эго к Совести впервые, поначалу он будет казаться либо абсурдным, либо странным, либо "не нашим", либо просто непонятным. Стремление получить или иметь вещь -- это слишком грубое проявление самости. Чувство одиночества, переживаемое самостью, и есть самое безобразное чувство именно потому, что оно переживается в состоянии окруженности людьми, среди призывов о помощи. Стремление соответствовать этой ценности и через это быть признанным людьми заставляет человека служить тому, что уже признано. Более того, голос Совести требует поступков унизительных для гордости: признать в себе ничтожность, несостоятельность, греховность, признать, что причина Способностей не есть сам человек, более того, что в решении жизненных проблем он, человек, не может найти лучшего, чем то, что подскажет ему Совесть. Самодостаточность перед людьми проявляется в чувстве превосходства над ними, в чванстве, в желании высмеять человека, пошутить над ним, в иронии, сарказме, пренебрежении, брезгливости, пользовании им, в насилии, надменности, унижении, властолюбии, снисходительности, в чувстве что "люди мне обязаны", виновны передо мной, недостаточной их заботливости, внимания, чуткости, услужливости, жертвенности, в отсутствии у них подобострастия, превозношения, почитания, уважения, в требовании к ним явить все последнее и явить немедленно. Самодостаточность перед Богом живет в человеке ненавистью и яростью на все святое, на храмы, иконы, церковные книги, особенно на живые проявления веры, на богослужение, молитвы, пост, на внешний вид христиан, на поступки смирения, терпения, кротости, достоинства, великодушия, строгости. Проявляется самодостаточность перед Богом и в атеизме, осознании и ощущении материальности, недуховности мира, отсюда в желании власти над миром; в неверии, сомнении, в искании себе подобных властелинов в других галактиках или мистических пространствах, в занятии йогой, медитацией, саморазвитием, самоусовершенствованием, в устремленности вдаль, в мечтательности, в занятиях своей судьбой, астрологическом высчитывании событий, лет, гадании, ворожбе, в постоянной потребности поддержания своего физического здоровья, в нечувствии Бога, и одновременно с этим в увлечении магией, а так же коммерцией, наукой, техникой, экономикой, политикой и множеством других занятий, вовлекающих человека в кипучую деятельность вавилонского столпотворения. Она не знает сокровенного другого человека и уже одним наличием себя снимает возможность проявления и раскрытия сокровенного в другом. Никакое чувство жизни, которое испытывает самость, в какой бы полноте она его ни ощущала, не может идти в малое сравнение с чувством жизни сокровенного человека. Всякое движение сокровенного человека есть жизнь, в которой будущее творится здесь и теперь, не через воображение и построение проектов, а через само действие. В действии происходит благодатное соприсутствие и активное проявление сокровенного человека -- я поступаю так, потому что иначе не могу. В движении будут растерянность, смущение духа, смятение, потеря прежней уверенности, ощущение себя "валенком", неожиданная потеря всех способностей к общению, к маломальскому разговору. 1 Для удобства понятийного различия, мы сочли необходимым выделить в авторском тексте заглавными буквами наименование пяти уровней в структуре человеческого "Я": Способности, Эмоциональность, Эго-ядро (или Эго-влечения), Душевные Силы, Совесть, а также понятия: Воля, Благодатные Силы, Духовное для того, чтобы не смешивать традиционное употребление этих слов с понятиями, усваиваемыми этим словам в нравственной психологии (прим. 2 Эго-влечение уныния в нравственной психологии несколько отлично от уныния как греховной страсти в традиционной святоотеческой аскетике