Этническое становление православных и язычников
Этническое становление православных и язычников
Этническое становление православных и язычников шло синхронно, вследствие чего синкретизм - явление социосферы - не повлиял на природный процесс этногенеза.
Общий спад пассионарности сначала снизил напряженность религиозных конфликтов, а затем привел к взаимной терпимости, тем более что язычество и христианство на Руси проросли друг в друга.
Православие не сделало греков русскими, как и наоборот, но расположило их друг к другу.
вернуть старые земли уличей в устьях Дуная кончилась полной неудачей, причем трудно сказать, были ли там военные столкновения, или воевода Иван Войтишич оттянул свои войска без боя, установив, что греки гораздо сильнее его.
Когда же Киевский кагант перестал объединять Русскую землю, суверенные княжества стали вступать в европейские коалиции.
В -х годах Киев вступил в союз с Венгрией против Византии, а Галицкое и Ростово-Суздальское княжества - с греками против Киева и Венгрии.
В -х годах Киев вступил в союз с Византией, а Ярослав Осмомысл Галицкий совместно с Венгрией поддержал знаменитого авантюриста Андроника Комнина.
Войны выигрывались, культура была в расцвете, Константинополь, по словам крестоносного хрониста, сосредоточил в себе / богатств всего мира, а остальная четверть была рассеяна по всем странам.
Но ведь это тоже закономерно при спаде пассионарного напряжения в обеих странах.
царицу Тамару выдавали замуж за сына Андрея Боголюбского Юрия, которого дядя, Всеволод Большое Гнездо, лишил удела и компенсировал его роскошным династическим браком.
Сложнее обстояло дело с романо-германскими католическими странами, включая славянскую Польшу.
Русские считали своими греков, грузин, карелов, ижору, но не шведов, немцев, французов, итальянцев, несмотря на незначительность различий в теологической догматике, в тонкостях, недоступных подавляющей массе народа, да и знати.
Католики не считали греков, болгар и русских за единоверцев, причем это отчуждение, впервые проявившееся в - гг.
Но Григорий VII умер в изгнании, а Изяслав после смерти брата-соперника вернулся в Киев в г.
А что было бы, если бы немцы, венгры и поляки посадили на золотой стол киевский своего ставленника, показывает пример Галича, захваченного венграми, где в короткое правление венгерского короля Коломана был выгнан православный епископ, церкви обращены в костелы, а народ принуждали к латинству.
Только смелое нападение князей Даниила и Мстислава Удалого вернуло Галичу и политическую, и религиозную свободу.
Вот и ответ на письма митрополита Иоанна IV к папе Григорию VII, героически исправлявшему нравы западной церкви, но бессильному против явлений природы, в том числе этногенеза.
пассионарное напряжение романо-германской Европы достигло акматической фазы, а славянская и греческая Европа уже растеряла былую энергию, миновала даже инерционную фазу и жила только за счет накопленных богатств и традиций.
были остановлены болгарами и куманами, после чего Латинская империя и "Заморская земля" (Палестина) перешли к обороне и в конце XIII в.
Немцы и шведы тянулись к богатому Новгороду, но его спас Александр Невский в - гг.
За эти полвека новорожденная Монголия справилась со своими степными противниками: меркитами, куманами и болгарами, но не сделала даже попытки закрепиться в Русской земле.
Хронологическое совпадение католического нажима на православие и пассионарного толчка в Монголии случайно.
Двадцать лет Русская земля, распавшаяся на восемь "полугосударств", по существу суверенных государств, - суперэтнос, основанный на постепенно забываемой традиции, - находилась в одиночестве, окруженная врагами и утратившая друзей.
Новгородская республика выделилась в неполноправного члена Ганзы, Киевскую землю забрали, почти без сопротивления, литовцы, а Залесская окраина обрела спасение в союзе с Золотой Ордой, защищавшей своих подданных.
Но начался этот процесс этнической обскурации после разгрома Киева, за года до похода Батыя, а не вследствие монгольского набега, размеры коего преувеличены в последующей историографии.
Не то чтобы они искали в философии и теологии способы обогащения или социального переустройства, нет, им требовалось непротиворечивое мировоззрение, которое объединило бы их жизненный опыт с традицией и уровнем знаний того времени.
Так, папа Иоанн XII (- ) устроил в своем дворце гарем из продажных женщин, охотился, волочился, пьянствовал и даже давал пиры с языческими обрядами, возлияниями в честь древних богов и Сатаны.
Православные греки, мусульмане - арабы и берберы, язычники - славяне и балты- решали проблемы совести либо на основе традиции, либо путем нравственной интуиции.
Кроме того, манихейское учение распадалось на множество направлений, мироощущений, мировоззрений и степеней концентрации, чему способствовали в равной мере пассионарность новообращенных, позволявшая им не бояться костра, и оправдание лжи, с помощью которой они не только спасали себя, но и наносили своим противникам губительные удары.
Это не классовое антифеодальное движение масс, а маскировка членов организации, объединенной "властью манихейского "папы", жившего, как говорили, в Болгарии.
клирики католической церкви в Орлеане - духовник короля Роберта и королевы Констанции Стефан, схоластик Лизой и капеллан одного нормандского дворянина, Арефаста, Гериберт - были преданы упомянутым Арефастом, который, притворившись сторонником ереси, обманув доверие мыслителей, донес на них королю и выступил на суде свидетелем обвинения, наши симпатии лежат на стороне жертв предательства.
Сменившие арабских халифов "вожди племен" (Мулюк аттава'иф) отнюдь не были расположены к фаворитам низвергнутой династии.
Исключением была лишь Гренада (Гранада), которую тогда называли "еврейским городом", а от прочих мусульманских правителей евреи бежали в Кастилию.
Сопротивление властям оказывали только свободные крестьяне, сельское духовенство и мелкие феодалы, но руки их были связаны нависшей над ними ересью, представители которой в XII в.
По существу, в этой записи содержится описание инкубационного периода альбигойской войны, которая началась задолго до того, как был объявлен призыв к крестовому походу на еретиков, И как всегда, поиски виновного в развязывании войны не дают результата.
Акматическая фаза этногенеза, иначе говоря, пассионарный перегрев системы, - эпоха тяжелая и трагичная не только для тех, кто находится внутри суперэтноса, но и еще более для их соседей.
Однако грандиозное устремление романо-германского суперэтноса к мировому господству, уничтожившее все этносы, которые не могли защищаться, не могло не оказать влияния на те, которые сумели устоять.
Вся история русско-европейского (в этнологическом смысле) контакта за тысячу лет сводится к проникновению "цивилизации" в "культуру".
западничество, усвоенное династией Романовых, восторжествовало в России, то произошло жестокое столкновение между направлениями: Софья и Голицын были очарованы Европой католической - Австрией и Польшей, а Петр - протестантской - Голландией.
Нет, не глупы были княгиня Ольга, Юрий II и Александр Невский, выславшие из Русской земли немецких миссионеров, чтобы не вступать с ними в бесполезный диспут.
Сельджукский султанат развалился от внутренних войн сначала на западе, а потом в Иране, тюрки же, поселившиеся среди арабов и персов, не слились с ними в единый этнос.
снижения пассионарного напряжения системы, к началу XIII в.
Но вот что любопытно: в то время когда кочевые тюрки и православные греки, грузины и русичи отталкивали мусульманскую культуру, ее жадно впитывали крестоносцы, хотя, казалось бы, именно они должны были быть злейшими врагами мусульман.
Это особенность инерционной фазы этногенеза.
А французы, итальянцы и испанцы были в акматической фазе, т.
Уровень религиозного сознания - культа - и уровень пассионарного напряжения этнической системы взаимообусловлены.
Но уже в конце акматической фазы (в начале надлома) интерес простых людей, т.
Теология превращается в натурфилософию, а религия - в демонологию, ибо каждый нормальный лесовик боится встречи с лешим или водяным, а степняк - с кара-чулмусом и албастом - духом-убийцей, давящим спящих в степи у костра или пронзающим их длинными медными ногтями (джезтырнак).
Последнее название действительно имеет место у тунгусо-маньчжуров, но значение его иное, равно как и происхождение, принесенное из Индии, да и учение шаманизма- сложная система мистического атеизма (теория многослойности вселенной и божественного избранничества) - не связано с мировоззрением западносибирских тюрок и угров, равно как и с политеизмом бурятской "черной веры".
Но эти культы интересовали степняков в то время, когда акматическая фаза переходила в инерционную, а при торжестве гомеостаза тот, кто хотел искать себе веру, обращался либо в православие, либо в ислам, либо - на восточной окраине Степи - в буддизм и бон (древнетибетскую религию).
Для человека, находящегося в гомеостазе, важны не сложные построения теологов и философов, а окружающая его действительность, даже если он понимает ее не научно.
Страшные демоны внутренней части Евразийского континента неизвестны в Англии, где нежить называется "маленький народец" - эльфы и феи, пляшущие лунными ночами в зарослях вереска, а духи убитых не высасывают кровь, а пугают обитателей старинных замков.
Несторианство и древняя Русь//Доклады по этнографии Географического общества СССР.
Владимир Мономах и Мстислав Великий умело координировали политику подручных княжеств, руководствуясь исключительно интересами своей страны.
стали заметны признаки грядущего упадка: вокняжение Всеволода Ольговича в Киеве, фактическое обособление Новгорода от Руси и превращение уделов в самостоятельные государства, что повлекло ужесточение конфликтов и вовлечение княжеств в европейскую политику.
Русская земля стала постепенно терять самостоятельность, сначала частично - путем заключения политических союзов в чужих интересах, а потом и полностью.
Следовательно, полиэтничность и разноукладность не разрушали, а укрепляли древнерусскую суперэтническую целостность, так ярко и красочно описанную автором XIII в.
Папа, воспользовавшись ситуацией, послал на Русь доминиканских миссионеров, но Юрий II выслал их за пределы своего княжества, так что от этих союзов большого вреда не было.
Им, как римлянам эпохи Каракаллы, византийцам - современникам Исаака Ангела, китайцам династии Южная Сун и древним персам, благоденствовавшим в империи Ахеменидов, представлялось, что "украсно украшенная" Русская земля будет процветать до скончания мира, причем для поддержания этого благополучия от обитателей ее не потребуется никаких усилий.
Снижение пассионарного напряжения этнической системы, конечно, не благо, но при наличии достаточной материальной базы и обилии природных ресурсов можно поддерживать процветание страны и народа очень долго.
Но, правда, там было одно обстоятельство, крайне важное для финальных фаз этногенеза, - отработанная и слаженная духовная культура - православие, очищенное от ересей и пережитков древних культов, поэтому византийский утес принимал удары бурных волн: с востока - сельджуков, с запада - норманнов, с севера - печенегов и венгров - и устоял.
Западные славяне слились с "христианским миром" Европы, южные подчинились Византии, а восточные вобрали в себя разноэтничное население от Карпат до Волги, смешались с ним и сделались вторым центром православия, а точнее - двоеверия, оказавшегося цементом, скрепившим многие этносы в суперэтническую систему, культура которой до сих пор вызывает восхищение.
Итак, вследствие раскола этнического поля славянство как этноисторическая целостность исчезло, оставив потомкам реликт - славяноязычие - и воспоминания о былом.
Русская земля сама превратилась в суперэтнос, где славянский элемент был ведущим, но не исключительным.
Славянская Древняя Русь и Византия были ровесниками, ибо возникли от одного пассионарного толчка.
Находились они в разных географических зонах, имели разных соседей, и хозяйственная база у них была разной, но фазы этногенеза совпадали, с расхождением в пределах законного допуска.
Владимир Мономах и его сын Мстислав Великий, подобно Алексею и Иоанну Комнинам, решили все политические задачи, стоявшие перед Киевским государством.
Такой энтропийный процесс неизбежно должен был привести к сближению энергетических уровней столицы и уделов, и тогда преимущество столицы исчезало, поводы для единения страны терялись, что сулило в недалеком будущем распад политической системы даже при сохранении этнического и идеологического единообразия.
Две русских художественных истории также обусловлены двумя страдами нашего ученичества: древнего - у Византии и нового - у Европы XVIII в.
И древняя Русь, и новая Россия приняли, каждая в свой черед, чужеземное искусство в тот момент, когда оно достигло высшей точки развития (Византия Комнинов) или стало даже клониться к блистательному упадку (Европа XVIII в.
представлялась столь несомненной), что стоял вопрос о том, можно ли вообще говорить о "русском искусстве", а не об "искусстве в России", так как по этой концепции в ней всегда развивалось только чужое, заимствованное от других народов искусство, лишь преломляемое по-своему местной средой.
Кондаковым, доказывавшим "необходимость изучения русско-византийских древностей на основе древностей Византии как источника важнейших форм личного церемониального убора и связанных с ним общественных отношений.
) и пока византийское влияние на Русь приносили православная Грузия, Галич, берега Дуная, свободные торговые сношения и сообщения с Цареградом.
Гущин справедливо пишет: "Никем не может быть, конечно, оспариваем тот факт, что христианское искусство в древнюю Русь пришло вместе с новой официальной религией из Византии во вполне сложившемся виде и что на новой почве оно развивалось из этих заимствованных извне художественных основ.
Но есть ли какие-либо основания рассматривать это заимствованное искусство христианской церкви как искусство, сразу же определившее общий процесс художественного развития древней Руси, и связывать с моментом его появления начало всего русского искусства?
Фазы этногенеза византийского и славянского совпадали, но судьбы обоих этносов разнились.
А судьба восточных славян, как мы видели, сложилась менее благоприятно, и хотя золотая осень у обоих этносов наступила одновременно, богатые интеллектуальными и эстетическими ценностями греки имели возможность поделиться избытком их с храбрыми, сильными и энергичными восточными славянами, сбросившими с себя аварский, хазарский и варяжский гнет и сумевшими вобрать в свою этническую стихию потомков россомонов - русов, восточных балтов - голядь, финнов - вепсов и угров Верхнего Поволжья.
Предметы искусства создают художники, а воспринимают массы, вкусы коих зависят от этнической традиции и фазы этногенеза.
Древние русичи не приходили в восторг от мусульманских арабесок, католических изваяний и витражей и от античной скульптуры, еще сохранившейся в Малой Азии.
Эпоха, созданная волей и мужеством Владимира Мономаха, считается порой расцвета древнерусской культуры.
Но в плане этногенеза это инерционная фаза, когда накопленные богатства обеспечивают комфорт и даже роскошь, после чего приобретения сменяются утратами.
Опыт этнической истории показывает, что такие расцветы бывают недолгими, потому что ведущее место в жизни достается людям потребительской психологии, не умеющим и не желающим заглядывать вперед.
Сын Мономаха Мстислав Великий захватил полоцких князей и выслал их в Византию.
Вслед за Полоцком от Киева отделился Новгород и обособилась Ростово-Суздальская земля, а в г.
началась война за Киев между суздальцами и половцами, с одной стороны, и волынянами, уграми и ляхами - с другой, а тем временем обособилась Галицкая земля.
Русь превратилась из этноса в суперэтнос, политически раздробленный, как Западная Европа.
Но пока столкновения происходили между отдельными княжествами или только между князьями, целостность Русской земли не вызывала ни у кого сомнений.
И произошло это не вследствие усиления провинций, а из-за ослабления центра, растерявшего пассионарный элемент, скопившийся в Киеве при Владимире и Ярославе.
В процессе этнической дезинтеграции она из монолитной державы закономерно превратилась в конфедерацию восьми "полугосударств", в которых византийская культура более или менее успешно вытесняла языческие славянские традиции, в том числе принесение волхвами людей и животных в жертву темным богам.
Но если так, то тут не только феодальная война, а и соперничество двух субэтносов: киевско-волынского и чернигово-северского, причем в основе тех и других лежат разные этнические субстраты, т.
этносов, исчезнувших вследствие этнической интеграции в единый древнерусский этнос, возникают субэтносы с территориальными наименованиями, но ведут они себя так же, как до этого племена.
Пусть суздальцы сложились из кривичей, мери и муромы, новгородцы - из кривичей, веси и словен, рязанцы - из вятичей и муромы, полочане - из кривичей, ливов и леттов, но эти новые этносы, даже утратив традиции предков, поддерживали целостность большой этнической системы - Руси - способами, им ведомыми, в том числе междоусобицами.
Именно благодаря постоянному взаимодействию, по тем временам не мыслившемуся без борьбы, изолированные этнические группы поддерживали свой этнос, а на базе его и суперэтнос, ибо понятие "Русская земля" включает угорские, финские, балтские (голядь) и тюркские племена, являвшиеся компонентами суперэтнической целостности.
Например, союз с торками был традицией киевских и волынских князей, а союз с половцами - князей черниговских.
Это он назвал Олега Святославича Гориславичем и приписал ему вину за "обиду" Русской земли.
традиционная вражда Мономашичей и Ольговичей отступает на второй план, а обособленное Полоцкое княжество почти не принимает участия в "феодальных войнах", хотя там княжила линия потомков Рогнеды и ее сына Изяслава, не входившая в "ряд Ярославль".
Соседство двух и более этносов, живущих на своих родных землях и "вписавшихся" в ландшафты, их вмещающие, обычно осуществляется с пользой для обеих сторон (симбиоз).
За два года нетяжeлой войны Владимир Мономах подчинил половецкие коши до Черного моря и Дона, а с задонскими кочевниками заключил почетный мир.
Экономика страны развивалась, культура и грамотность распространялись, дивные соборы и хоромы возносили свои каменные венцы в городах, а деревянные, но не менее роскошные - на берегах рек и озер.
Казалось бы, сложившееся положение никак нельзя считать прогрессивной эволюцией, однако есть и такое соображение: "Феодальная раздробленность являлась, как это ни парадоксально на первый взгляд, результатом не столько дифференциации, сколько исторической интеграции" - и пояснение к нему: "Киевская Русь была зерном, из которого вырос колос, насчитывавший несколько новых зерен-княжеств", но никак нельзя считать это раздроблением, распадом, регрессом, движением вспять, хотя Владимир I строго следил за единством Руси.
Древняя Русь этнокультурной целостностью была, но зато в ней бурно шли этнические процессы, влияние коих на социально-политическую историю государства Рюриковичей до сих пор не рассматривалось.
Проще и легче описать процесс этногенеза в инерционной фазе при постоянном снижении пассионарного напряжения этно-социальной системы Древней Руси, вплоть до нового пассионарного взрыва XIV в.
) Турово-Пинская земля: ) Русская земля, включавшая три княжества: Киевское, Черниговское и Переяславское;
К этому списку надо добавить завоеванную Владимиром Мономахом Половецкую степь между Доном и Карпатами.
И не только в Новгороде и Галиче, где подчиненное положение князей зафиксировано историей, но и во всех других полугосударствах Древней Руси.
И самое неожиданное тут то, что создание антикиевской коалиции, дипломатическую подготовку войны, наем половцев на службу за обещание разрешить им разграбить "мать городов русских" осуществил сам Игорь Святославич (ставший из новгород-северского князя черниговским), герой "Слова о полку Игореве".
И с другой стороны, Роман Мстиславич для защиты Киева привлек торков, которые мужественно отстаивали столицу Руси, сражаясь со своими заклятыми врагами - половцами.
Это показывает, что Русь и завоеванная ею Степь составляли единое, хотя и не централизованное государство, находящееся в состоянии глубокого кризиса, выражавшегося в ожесточении междоусобных войн, принявших в конце XII - начале XIII в.
Поскольку с таких позиций были необъяснимы летальные исходы огромных "цивилизаций", то виноватыми в гибели, например, Римской империи считали то варваров, то христиан, то рабов и рабовладельцев, но никак не самих римлян.
Его современник и соперник Владимир Мономах фигурально именовался царем - прозвище заимствовано у византийского императора Константина IX.
"Русская земля" и образование территории древнерусского государства.
"Русская земля" и образование территории древнерусского государства.
Суперэтнос, условно названный нами "хуннским", включал не только хуннов, сяньбийцев, табгачей, тюркютов и уйгуров, но и многие соседние этносы иного происхождения и разнообразных культур.
Мозаичность этнического состава отнюдь не препятствовала существованию целостности, противопоставлявшей себя иным суперэтносам: древнему Китаю (IX в.
арабо-персидскому суперэтносу, Византии (греко-армяно-славянской целостности), и романо-германской Западной Европе;
|
