Главные талмудические школы
Главные талмудические школы
Здесь сосредоточена большая часть того, что создано было еврейской мыслью от заключения библейской письменности до конца пятого века христианской эры.
Талмуд не похож на обыкновенный "свод законов", ибо в нем, кроме законов религиозных и гражданских, содержится еще масса сведений по другим отраслям знания, философии и морали.
Объясняется это тем, что Талмуд, как означает и само его название (изучение, наука), был составлен первоначально не только в качестве книги законов, образующей дополнение к Библии, но также в качестве школьного руководства, по которому всякий еврей мог бы учиться, упражнять свой ум.
В Талмуде, наряду с религиозными и гражданскими законами, встречаются сведения по астрономии, медицине и естественным наукам, а чаще всего - нравственные поучения, философские мысли, исторические рассказы, народные предания.
Впоследствии, когда Талмуд сделался предметом изучения в школах и синагогах, всякий находил в нем богатую пищу для ума: ученый углублялся в остроумные рассуждения галахи, а средний человек с увлечением читал поучительные рассказы и мудрые изречения агады.
В Талмуде, то есть в соединенных Мишне и Гемаре, древнее библейское законодательство завершило свое развитие.
для того чтобы они составляли один народ и нс могли смешаться с окружающими племенами, нужно было, чтобы евреи повсюду строго подчинялись законам своей веры и сохраняли свои национальные обычаи, отличающие их от прочих народов.
И этому законодательству действительно удалось сохранить еврейскую нацию в целости, вопреки всем гонениям, которым евреи подвергались в разных странах за свою веру и народность.
Евреи на Востоке до конца эпохи гаонов (500-1040 гг.
Воинственный экзиларх изгнал персов из города Махузы и утвердился там со своей дружиной, в качестве независимого еврейского князя.
В течение семидесяти лет после этого положение евреев под персидским владычеством менялось то к лучшему, то к худшему, исходя из того, какой царь управлял государством.
Вавилонии снова стали управляться своими светскими начальниками, экзилархами, и своими законоучителями, стоявшими во главе талмудических школ.
Главные талмудические школы находились по-прежнему в двух вавилонских городах - Суре и
Евреи в Сирин и Палестине под властью Византии.
Когда великая Римская империя распалась па две половины: Восточную, или Византию, и Западную, или
Здесь положение евреев было еще хуже, чем в Персии, так как христианская Византия вообще притесняла иноверцев.
У евреев постепенно отнимали свободу вероисповедания и другие гражданские права, но заставляли исполнять все гражданские обязанности и платить тяжелые государственные налоги.
Византийцы строили здесь для себя церкви и монастыри, а евреям запрещали строить новые синагоги вместо разрушавшихся старых.
Значительная еврейская община осталась только в городе Тивериаде, где некогда жили иудейские патриархи.
Но вскоре это восстание было подавлено, многие евреи были казнены или изгнаны из страны по приказанию императора Фоки (608 г.
В то время шла война между персидским царем Хозроем II и византийским императором Гераклием.
В 614 году персы при помощи еврейских отрядов взяли приступом Иерусалим где евреям раньше строго запрещалось жить.
Отсюда победители устремились в другие палестинские города, убивая везде монахов, разрушая церкви и монастыри с таким же остервенением, с каким византийская чернь прежде разрушала еврейские синагоги и школы.
Гераклий вновь покорил Палестину и жестоко наказал евреев за их союз с персами.
принявшие эту религию воинственные арабы отняли в Азии господство и у язычников-персов, и у христиан-византийцев.
Иудейского государства, многие бежали туда позже из византийских и персидских земель.
Арабы смотрели на евреев как на родственное им племя, ибо арабы вели свой род от Исмаила, сына родоначальника еврейского племени Авраама.
Подобно арабам, они отличались воинственным духом Только религия отличала их от арабов, которые были еще язычниками.
В начале VI века в Южной Аравии, или Йемене, образовалось небольшое государство, где еврейская религия была господствующей.
Узнав, что в Византийской империи христианские цари и духовенство притесняют евреев, Юсуф решил отплатить за это жившим в его государстве христианам.
он обложил всех христиан своего царства тяжелыми податями и притеснял их так же, как притесняли византийские императоры подвластных им евреев.
) и получил власть над массой "правоверных" арабов, он вступил в борьбу с евреями.
Распространяя свою религию "посредством меча", Магомет и его воины нападали на еврейские племена Бену-Кайнукаа и Бену-Надир.
Этими столкновениями объясняется то обстоятельство, что в "Коране" - священной книге магометан - сохранилось много враждебных отзывав Магомета о еврействе.
Сначала евреям действительно приходилось много страдать от религиозной нетерпимости магометан, но в позднейшее время вражда двух родственных религий ослабела и евреи в магометанских странах могли жить спокойнее, чем в христианских.
Во главе своих войск они завоевали Сирию, Палестину, Персию и Египет.
Иерусалим, бывший раньте священным городом для евреев и христиан, сделался отныне священным и для магометан, или "мусульман" (правоверных).
Омар не позволял евреям жить в этом городе и вообще притеснял как их, так и христиан.
Евреи в Вавилонии вновь получили право иметь над собою начальника из своих соплеменников.
Первым таким начальником, или экзилархом, при господстве арабов был Бостанай, потомок прежних экзилархов, ведших свой род от царя Давида.
Арабские халифы утвердили Бостаная в сане экзиларха, а один из них дал ему в жены прекрасную Дару, дочь персидского царя, которая попала в плен после покорения Персии арабами.
Персии царствовали халифы из арабского рода Моавия, или Омайады (661 - 750 гг.
Установилась двоякая верховная власть над еврейскими общинами: светская и духовная.
Они были представителями вавилонских евреев перед халифами и местными арабскими властями.
Представителями духовной власти у вавилонских евреев были начальники двух главных талмудических школ или академий, находившихся в Суре и Пумбадите.
Наравне с экзилархом, гаоны были верховными судьями евреев.
Почетнейшие представители еврейских общин и ученые, с гаонами Суры и Пумбадиты во главе, вводили новоизбранного экзиларха в синагогу при большом стечении народа.
В заключение читалось особое благословение ("Иекум пуркан") экзиларху, главам академий, всем законоучителям и учащимся и всем еврейским общинам, поддерживавшим академии своими пожертвованиями.
Все торжество заканчивалось парадным шествием из синагоги во дворец экзиларха, где давали обед ученым и знатным особам, а также арабским государственным сановникам.
Еврейские общества управлялись в то время по своим собственным законам, изложенным в Библии и Талмуде;
Не только из Вавилонии, но и из других стран обращались к гаонам за разъяснением спорных религиозных вопросов, гаоны давали свои решения по этим вопросам, и таким образом они сделались законодателями для евреев всех стран, где господствовали арабы.
Еврейские общины Персии, Сирии, Палестины и Египта имели постоянные сношения с вавилонскими: все они объединились под общей духовной властью гаонов.
Один из вавилонских гаонов, Ахай переселился в Палестину и там написал свою знаменитую книгу "Шеелтот" ("Вопросы"), которая заключает в себе разъяснения талмудических законов и религиозные поучения.
Благодаря деятельности гаонов, среди евреев всех стран распространялось знакомство с Талмудом, который таким образом сделался священной книгой для народа.
Их главный духовный центр по-прежнему оставался в Вавилонии, там находились их экзилархи и гаоны, управлявшие всеми еврейскими общинами.
все же религиозное законодательство, выработанное под именем "устного учения" со времен Эзры и вошедшее в Талмуд, он считал творением людей.
Вавилонии, где была сильна власть гаонов, караимы переселялись в Палестину.
|
