Значительная часть еврейского населения
Значительная часть еврейского населения
Среди законоучителей образовалась враждебная патриарху партия, которая отказала ему в повиновении и избрала вместо него другого председателя Синедриона, молодого ученого Элиезера бен-Азарию.
Акила, обратился в иудейство и сблизился с патриархом Гамлиелем и еврейскими законоучителями.
Он вел продолжительные войны с парфянами, жившими в бывших землях Вавилонии и Персии.
Заслышав о приближении войск Траяна, вавилонские евреи стали опасаться, что жестокие римляне отнимут у них свободу, как отняли ее у палестинских евреев.
Возмущение против Рима распространилось среди евреев, рассеянных во всех римских владениях Азии и Африки.
Евреи везде ненавидели римлян, как разрушителей Иерусалима и святого храма;
они надеялись на скорое пришествие "мессии", то есть избавителя, который соберет рассеянный народ в Палестину и устроит там новое, свободное и сильное еврейское царство.
В Малой Азии, на острове Кипр и в Египте евреи взялись за оружие и убивали своих притеснителей-язычников (116 г.
В Палестине тоже обнаружились признаки народных волнений, и Траян послал туда в качестве наместника свирепого полководца Квиета, приказав ему держать евреев в повиновении.
Восстание разгорелось бы немедленно, если бы в дело не вмешался мудрый законоучитель Иошуа бенХапания, который после смерти Гамлиеля II был главой
После смерти миролюбивого Иошуа сильное влияние на евреев приобрел великий законоучитель Акива бен-Иосиф, который старался склонить народ к открытому восстанию против римлян.
Он ненавидел римлян, как врагов еврейской нации, и всю жизнь мечтал об избавлении евреев от римского ига, о восстановлении Иерусалима и храма.
Палестины и Малой Азии и возбуждал евреев к восстанию против римлян.
Из всех азиатских областей Римской империи стекались десятки тысяч еврейских борцов под знамена нового вождя.
Римский наместник Руф и его небольшие отряды, поставленные для охраны палестинских городов, не могли устоять против огромной армии восставших.
Под предводительством БарКохбы еврейские воины брали крепость за крепостью и изгнали римлян почти из всех городов Палестины.
Между тем император, встревоженный успехами иудеев, послал в Палестину самого храброго римского полководца того времени, Юлия Севера.
Антиоху Эпифану, Адриан был убежден, что пока будет существовать иудейская религия, евреи не примирятся с верховной властью язычников.
Он издал указ, запрещавший евреям праздновать субботу и исполнять другие важные обряды иудейства;
запрещалось им также обучать детей в школах и собираться для чтения своих священных книг.
По его поручению римские шпионы разыскивали евреев, которые тайно совершали обряды своей веры или изучали свой закон, и предавали их властям для наказания.
Подготовитель восстания Акива, потеряв надежду на скорое возрождение иудейского государства, ревностно продолжал свою духовную деятельность: он открыто собирал своих учеников и преподавал им учение иудаизма, вопреки императорскому указу.
Подавив восстание иудеев, император Адриан мог осуществить свое давнишнее намерение: превратить Иерусалим в языческий город.
Патриархи и школы в Палестине до заключения Мишны (138-280 гг.
Уцелевшее от меча и плена население крайне обеднело, многие бежали от религиозных преследований в другие страны, особенно в Вавилонию.
Значительная часть еврейского населения южной Иудеи передвинулась на север, в менее опустошенную Галилею.
Синедриона и патриархом палестинских евреев был избран Симон III, сын бывшего патриарха Гамлиеля II (140 г.
Элиша был сначала товарищем Акивы и принадлежал к кругу лучших законоучителей, но впоследствии он стал изучать греческую философию и колебался в своей вере.
Позднейшие предания утверждают, будто Симон бенИохаи во время пребывания в пещере составил тайную священную книгу
Патриархи Симон III и Иегуда Ганаси.
Как Синедрион в Явне после разрушения Иерусалима "Гитом, так действовал и Синедрион в Уше после неудачного восстания Бар-Кохбы.
Патриарх Симон III, подобно отцу своему Гамлиелю, стремился усилить власть
Во время опустошения Палестины при Адриане евреи в Вавилонии учредили свой собственный синедрион, желая отделиться от своих палестинских братьев.
Но когда порядок был восстановлен, патриарх Симон III отправил в Вавилонию посольство с требованием, чтобы тамошние евреи закрыли свой Синедрион и снова подчинились духовной власти палестинских законоучителей.
Циона (Палестины) исходит учение", а не: "из Вавилонии исходит учение", при этом они указывали на опасность, грозящую единству еврейского народа от разделения духовной власти.
Тогда вавилонские евреи покорились и снова признали над собою власть палестинского Синедриона.
Подобно своему отцу, Симон хотел поставить власть патриарха выше власти отдельных законоучителей и вследствие этого иногда имел с ними столкновения.
Товарищами патриарха Симона по председательству в Синедрионе были упомянутый рабби Меир и другой ученый, по имени Натан из Вавилонии.
) патриархом и начальником Синедриона сделался сын его Иегуда Ганаси (наси - князь, начальник).
Такого же уважения к своему сану Иегуда требовал от всех законоучителей и членов Синедриона.
При нем Синедрион достиг почти былого своего величия и имел полный состав членов (70), как во времена иерусалимского храма.
Патриарх собственной властью назначал в общинах судей и учителей, от него зависело допущение законоучителей в Синедрион.
Даже из Вавилонии приезжали любознательные юноши в Палестину и здесь достигали ученых степеней, пользуясь покровительством Иегуды Ганаси.
Самая важная заслуга Иегуды Ганаси состояла в том, что он, при помощи окружающих его ученых, собрал и окончательно привел в порядок все устные законы, выработанные еврейскими вероучителями в виде дополнений к писаным библейским законам;
Иегуда опасался, чтобы "устное учение", передававшееся из рода в род, не было с течение времени забыто или искажено.
Сначала Мишна была составлена только в качестве руководства для школ и законоведов, но с течением времени она сделалась священной книгой для народа и на нее смотрели как на прямое продолжение Моисеевой Торы.
Мишна (Второучение) состоит из шести отделов или "седарим": 1) Зераим, или собрание законов о посевах и поземельных обязанностях, о приношениях в пользу духовенства, бедных и т.п. Во главе этого отдела помещен трактат о молитвах и благословениях ("Берахот"), 2) Моэд, или законы о субботе, праздниках и постах, 3) Ношим - о браках, разводах и других вопросах семейного права, 4) Незикин - свод законов и рассуждений по гражданскому и уголовному праву;
Ганаси, 5) Кодшим - законы о жертвоприношениях и обрядах иерусалимского храма, а также действующие законы о пище, 6) Тагарот, или законы о чистоте для священников и мирян.
Перед смертью он передал сан патриарха своему старшему сыну Гамлиелю.
Евреи в Палестине до прекращения власти патриархов (200-425 гг.
Сын и преемник Иегуды, Гамлиель III (с 210 г.
Внук составителя Мишны, Иегуда II Несиа, занимал должность патриарха более полувека (230-286 гг.
Тогдашний римский император Александр Север относился дружелюбно к евреям и уважал иудейскую религию.
В покоях его дворца, рядом с изображениями греческих богов и героев, находилось также изображение родоначальника израильского племени Авраама.
Этот прекрасный город, стоящий на живописном берегу Генисаретского озера, сделался с тех пор постоянным местопребыванием патриархов и средоточием умственной деятельности палестинских евреев.
Первым из них был Иоханан бен-Нафха, в ранней юности посещавший школу Иегуды Ганаси.
Поэтому он и его товарищи составляли дополнения (гемару) к Мишне, которая сама была дополнением к Библии.
Палестину и переселялись в Вавилонию, где еврейская наука процветала тогда в многочисленных академиях.
|
