Поселение местных финно-угорских племен
Поселение местных финно-угорских племен
Изначально на этом месте было поселение местных финно-угорских племен, а затем, когда сюда пришли кривичи, возник укрепленный город.
Археологическими раскопками, проведенными под руководством советского археолога Валентина Васильевича Седова, в Изборске раскрыты древние жилища, мастерские, хозяйственные постройки, остатки мощных укреплений.
Изборска из болотной руды выплавляли металлы, изготавливали оружие, орудия труда, украшения, занимались ткачеством, косторезным и деревообрабатывающими ремеслами.
Обломки сделанных вручную глиняных сосудов, железные ножи, костяные гребни, острия, глиняные и каменные пряслица для ткачества, кузнечные наковальни, литейные формы, бронзовые привески-украшения, рыболовные грузила, серпы, стрелы, кресала для высекания огня - вот далеко не полный перечень находок, относящихся к IX столетию.
Проведенные в прошлом веке археологические раскопки не подтвердили легенды о погребении здесь варяжского конунга.
В числе этих центров назван и такой древний город Руси, как Полоцк, где коренными обитателями были славяне-кривичи, а варяги хотя и часто бывали, но только как торговые "гости".
Протоки рек и высокие обрывистые берега поначалу давали возможность полочанам обойтись без искусственных укреплений, но вскоре прогресс военного дела заставил их соорудить мощный крепостной вал.
Кроме укрепленного городища в IX веке полочане жили также и за его пределами на небольшом селище.
Археологи мало знают об этом периоде истории древнего города.
К сожалению, во многих древнерусских городах более поздняя интенсивная застройка уничтожала ранние слои и ныне приходится по крупицам собирать факты для воссоздания древнейшей истории.
Но на основании имеющихся письменных и археологических данных мы знаем, что в Полоцке уже на рубеже VI Ни IX веков существовал укрепленный город кривичей.
Неудивительно, что Полоцк попал на первые страницы русской истории: он привлекал и местных феодалов-князей, и проникавших на Русь варягов.
Во всех областях Руси, куда, по летописи, в IX веке приходят варяги, они сталкиваются с отлично укрепленными городами, где процветают ремесла и торговля и уже сложились раннефеодальные отношения.
В XVIII веке историки-немцы, жившие в России, на основании легенды о призвании варягов создали пресловутую норманнскую теорию, согласно которой государство на Руси создали.
Такая теория понравилась многим врагам России, потому что она создавала "ученые" основы для посягательств на русские земли.
Лишь к IX-Х векам на огромных пространствах от Ладоги до Верхней Волги завершается распад первобытнообщинных отношений и формируется новое классовое общество.
И на Руси князья часто нанимали варягов для походов в дальние земли, для борьбы друг с другом, а главное - для держания в узде "черни", сбора богатых даней и податей.
Они служили русским князьям и боярам, а иногда, получая за службу земельное пожалование, и сами становились владельцами земель, охотничьих и рыболовных угодий.
Археологические находки, связанные с варягами, известны только в крупных городах, расположенных на важнейших торговых путях.
Однако до сих пор на Западе встречаются историки, которые всерьез отстаивают норманистскую теорию происхождения Древнерусского государства.
Тогда получается, будто вся начальная история Древнерусского государства делалась викингами.
Но Русью, как мы уже говорили, сначала средневековые источники называли строго ограниченную область в Среднем Поднепровье, где располагался Киев, "мать городов русских".
Исторически эти факты можно объяснить тем, что князь Олег активно пользовался не только военными, но и дипломатическими услугами варягов, возможно уже знавших Византию, поэтому и направил их к императору.
Посланы от Олега, великого князя русского и от всех, кто подвластен ему - светлых и великих князей и великих бояр".
Факты участия варягов во внешнеполитической деятельности Древнерусского государства вовсе не говорят об их ведущем положении среди русской феодальной знати.
Очень богаты находки вещей: два меча, две кольчуги, два шлема, византийские золотые монеты, два кубка из турьих рогов, окованных серебром.
Все варяги, служившие русским князьям, очень быстро утратили свой норманнский облик и восприняли древнерусский язык, образ жизни, обычаи и интересы славян.
В легендарном облачении рассказа о призвании варягов остались, видимо, и некоторые черты реальных исторических событий.
И в Новгороде он появился не как призванный "править и володеть" покорным славянским племенем повелитель, а просто как предводитель наемной варяжской дружины, которую во время внутренних усобиц пригласили враждовавшие меж собой новгородские феодалы.
Захват Новгорода обеспечил Рюрику господство над обширной новгородской феодальной округой.
Правители подчас мелькали во дворцах, как карты в руках фокусника-виртуоза, и подданные не успевали разглядеть лицо и запомнить имя очередного короля, маркграфа, хана, герцога, князя, боярина, паши, кагана или магната, как он под напором войск нового претендента покидал дворец, не успев согреть позолоченного трона своим царственным телом.
На севере сложилось объединение славянских и финно-угорских племен с центром в Новгороде, на юге образовалось обширное Киевское княжение, включившее также Чернигов,
- Новгорода и Киева, в легендарных облачениях изложены в летописях.
Начинаются они с момента прихода к власти в Новгороде Олега: "В лето 6387[1] Умер Рюрик, передав княжение свое
Феодалы желали подчинить себе хлебные районы и заполучить в свои руки всю торговлю по пути "из варяг в греки", иметь прямой выход в Византию.
Путь к этим целям мог быть только один - объединение Киева и Новгорода под единой властью, создание мощного государства - "от моря до моря".
В 882 году войско под предводительством князя Олега двинулось по пути "из варяг в греки" в южные земли.
Поэтому, по рассказу летописи, князь решил перехитрить киевлян и взять город обманом.
Когда флотилия подошла к низкому берегу в Угорском урочище, Олег отправил в город послов с наказом попытаться выманить его защитников из-за укреплений.
Посланцы Олега пришли в город безоружными и сказали: "Мы купцы и идем в Греки от Олега и княжича
С момента вокняжения Олега в Киеве славянские племена еще активнее стали объединяться в одно государство.
Щедрая плата и в дальнейшем давала русским князьям возможность использовать варяжские дружины для решения как внутренних проблем, так и внешнеполитических задач.
Регулярные выплаты варягам были прекращены лишь после смерти Ярослава Мудрого, в середине XI века.
Летописец, рассказывая об объединении Киева и Новгорода и других земель, конечно не мог проникнуть в суть социально-экономических процессов, протекавших на Руси.
И только тщательный анализ летописей и грамот, археологических находок и записок иностранных путешественников помог советским ученым объяснить события тех далеких времен.
С объединением Киева и Новгорода Древнерусское государство протянулось узкой полосой вдоль пути "из варяг в греки".
Сам он когда-то жил в Киеве, побывал во многих русских землях, умел по говору, повадкам, одежде отличать киевлян от новгородцев, чуди, кривичей.
Русским городам Чернигову, Переяславлю, Полоцку, Росто-ву, Любечу было обещано выплачивать ежегодную дань.
Князь согласился, чтобы пришедшие из русских земель располагались в предместье города, у монастыря.
В город входить русские купцы должны были без оружия, по 5-10 человек и в сопровождении "царева мужа" - специального княжеского слуги, наблюдавшего за порядком.
Вернулись дружины Олега в родной Киев с богатой добычей - с золотом, шелками, овощами, винами и всякими восточными диковинками.
Такие походы значительно укрепляли внешнеполитическую мощь молодого Древнерусского государства, давали возможность обогащаться его правящим слоям.
Мирные договоры, заключенные князем Олегом с таким могущественным государством средневековья, как Византия, позволили Древней Руси расширить свое влияние и укрепить власть киевского князя.
Олеге" - романтический рассказ о гибели князя из-за его близкого друга, боевого коня, - построено на материале летописного сообщения, в котором отразились языческие представления о коне как символе плодородия, благополучия, силы и счастья.
В этом большом кургане-сопке были обнаружены сожженные человеческие кости, железный наконечник копья.
Подобные представления и легли в основу летописного рассказа о смерти князя Олега.
|
